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狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

时间:2018-06-29 09:59:52来源:本站整理作者:网络阅读:

我国古代的神话故事多如牛毛,各路神仙也是数不胜数,但是大部分都是道教的神,除了大家都比较了解的元始天尊、玉皇大帝、八仙等等,还有很多大家不甚了解,甚至都没有听说过的,比如“狱神”。这个名字,一听也就知道,应该是掌管监狱的神,那么他的生平一定会与监狱有关系。其实,狱神并不只有一个,那么为什么西汉时期的萧何也会成为一名狱神?狱神的历史发展又是怎样的?

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

一、狱神是狱吏和狱囚共奉的神

狱神,顾名思义,就是监狱之神。这本是一个很不知名的,在儒佛道三教的神谱上难觅踪迹的小神,但由于《红楼梦》里写了狱神庙,京戏《苏三起解》里有苏三拜别狱神的情节,这个监狱之神便声名显赫起来,不少人也因此对狱神发生了兴趣,想对狱神探个究竟:此神何来?谁是狱神?

我在研究行业神崇拜这一历史现象时,曾对狱神做过考查,大体算是掌握了狱神的面貌,在我的诸神档案里,狱神的来历及所受香火的历史情况,大体是弄清了的。在我看来,狱神应当算是一个行业神,应当列入林林总总的行业神的谱系。但也许有人会提出疑问:狱神,如果仅仅是苏三之类的犯人所敬拜的神祇,而不为掌管监狱的狱吏狱卒等从业者所供奉,那么狱神只能算是一个普通的民间神祇,而非行业性的神祇,或者说他只是狱囚之神,而非整个监狱之神。但是,如果这样来认定狱神的神性,似乎又说不通,因为监狱本是关押、惩罚犯人的地方,给犯人预备的是各式刑具和非人的生活,怎么会再给他们专门修建一座保佑他们福祉的狱神庙呢?

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

合理的解释恐怕应当是:狱神,是掌管整个监狱的神,是与监狱有关者敬奉的神。这些有关者,既有监狱的管理者——古称“提牢”,即各级狱吏狱卒等从业者;又有犯人,即狱囚。狱神,是掌管着所有这些人的福祸命运的神,既可以保佑这些人,又可以惩罚这些人。因之,狱吏狱卒和狱囚都是敬奉狱神的。

但是,狱吏狱卒和狱囚各自拜求狱神的目的是不同的。狱吏狱卒所祈求的是保佑自己看管囚犯、获取口供顺利,以及能多向犯人及亲属索取钱财;狱囚祈求的是少受折磨,少花银钱;死囚则祈求狱神保佑自己能靠使钱买得刽子手痛快一刀,免除多受痛苦。狱吏狱卒敬奉狱神的目的,是具有行业性的。

关于狱吏狱卒奉祀狱神的情况,清代刑部提牢厅主事濮青士在所著《提牢琐记》中记云:“诸神朔望则祀,履任则祀,报赛日则祀,勾决日则祀,必躬亲,香帛虔洁,宜专厥司,庶几覆盆之中,亦有临质。神道设教,用佐官箴。”这是说狱吏每逢初一、十五要祭狱神,逢报赛日即谢神日要祭狱神,上任时要祭狱神,处决犯人时也要祭狱神。祭狱神时,态度恭敬,仪式肃穆。濮青士认为,祭狱神对于狱吏落实官箴有好处,还能促使他们发现被遮蔽的冤案。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

所谓“狱神”,实际是一个总名,具体包括很多名目。濮青士在《提牢琐记》中说:“狱有神,有总司,有分司,统尊之曰狱神。”上引《提牢琐记》说到“诸神朔望则祀”,这“诸神”二字,就表明狱神不是一个神,而是一组神,这组神便“统尊之曰狱神”。在被奉为狱神者中,既有历史人物,也有民间神祗,皆因与监狱有某种瓜葛而被奉为狱神。

下面着重谈谈汉、宋、明、清几个朝代的监狱供奉皋陶、萧何、曹参、亚孻等几个狱神的情况。

二、最早的狱神

东汉的监狱奉上古神话传说中的人物皋陶为狱神。《后汉书·范滂传》载:“滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰:‘凡坐系皆祭皋陶。’滂曰:‘皋陶贤者,古之直臣。知滂无罪,将理之于帝,如其有罪,祭之何益!’”范滂是东汉贤臣,因反对宦官而被捕入狱,狱吏令他祭祀狱神,他没有服从,他认为自己无罪,无须求得狱神保佑。这段记载,是我所见到的最早的一条监狱供奉狱神的史料,可知至晚在东汉,监狱已有狱神之祀。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

宋代,州县监狱普遍建有皋陶庙。这在宋代以来的许多文献中都有记载。宋人方勺《泊宅编》卷中云:“今州县狱皆立皋陶庙,以时祠之……皋陶,大理善用刑,故后享之。”又宋人袁文《瓮牖闲评》卷二云:“今州县皆立皋陶庙,以时礼之。盖皋陶,理官也,州县狱所当祀者。”可知,宋代州县监狱皆建有皋陶庙,亦即狱神庙,定时祭祀皋陶已成为一种制度。

从《后汉书·范滂传》的记载看,在汉代,皋陶只是被奉为一般的监狱保护神,而难说有祖师神的神性。但降至宋代,狱吏供奉皋陶就已具有了祖师神崇拜的性质。这从《泊宅编》和《瓮牖闲评》对监狱奉祀皋陶的原因的解释中可以看出来。皋陶是尧舜时的刑狱之官,相传“皋陶作刑”“皋陶造狱”“皋陶治狱”,皋陶被认为是中国监狱的创始人。《泊宅编》谓皋陶为“大理”,《瓮牖闲评》谓皋陶为“理官”,此大理、理官即刑狱之官。传说皋陶治狱,其罪疑者,令獬豸触之。獬豸乃一角羊,性知有罪,有罪则触,无罪则不触。又传说皋陶是“鸟喙”或“马喙”,表明他至信至诚,决狱明白,察于人情等。因为有了上述种种传说,故皋陶被奉为狱神,且被奉为监狱业的祖师神。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

三、“青面圣者”萧何

宋代以来,萧何逐渐取代皋陶成为主要的狱神,各地监狱普遍建有萧何庙供奉之,其庙宇有萧王殿、萧王堂、萧王庙、萧相国庙、萧老爷庙等称谓。宋人洪迈《夷坚志·支乙》卷九“宜黄青蟆”条云:“宜黄县狱有庙,相传奉事萧相国,不知所起如何也。”萧相国即萧何。洪迈不知道为何把萧何奉为狱神。又清人姚福均《铸鼎余闻》卷三载:“萧王:明姚宗仪《常熟私志》云:邑之土地也,祀于县狱。”萧王,即萧何。此言萧何既被奉为常熟县的土地神,又被奉为县狱的狱神。在大名鼎鼎的山西洪洞县县狱(即“苏三监狱”)里,有一座建于明朝初年的狱神庙,庙很小,墙上神龛中嵌有三尊神,居中老者为狱神。关于此神是谁,历来说法不一。我认为此神极可能是萧何,因为自宋代起,皋陶已“退居二线”,萧何则风头正健,是宋元明清时期最普遍供奉的狱神。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

有些萧何庙建在街巷或刑场附近,虽未必是专门的狱神庙,但因奉萧何为狱神的狱吏狱卒将萧何庙作为祭神之所,所以这种萧何庙也就具有了狱神庙的功能。明清杭州的萧何庙可能就具有这种功能。明人田汝成《西湖游览志》卷十六记杭州萧何庙云:“萧相国庙:在弼教坊内,以奉汉酇侯萧何者。”弼教坊,曾是杭州的一处刑场。近人钟毓龙《说杭州》云:“弼教坊:……清康熙时,庄氏史狱行刑处即在其地。”庄氏即清代文字狱受害者庄廷鑨,他因明史案而被斩于弼教坊刑场。这座萧何庙离刑场应是不远的,狱吏狱卒可近便入庙祭拜。

清人丁立诚《武林杂事诗·萧王庙排衙》云:“红袍监斩人无哗,萧王庙里归排衙。惟神律令佐炎汉,杀人者死罪难逭。若云呼喝除不祥,有冤未白空解禳。律例益繁心益小,黄绸被底放衙好。”排衙指僚属分列大堂两侧,依次参谒主官。从诗里可以看出,掌管刑狱的官员监斩和举行排衙仪式,都与这座萧王庙有关,此庙实际上已具有一定的狱神庙功能。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

在旧小说里,也能寻觅到一些狱吏狱卒和狱囚祭祀狱神萧何的踪迹。《水浒传》第三十九回写宋江、戴宗被绑赴法场前,在江州府大牢里被狱吏“驱至青面圣者神案前,各与了一碗长休饭,永别酒”。这是宋、戴二人在向狱神敬拜辞别。《后水浒传》写道,狱吏们先向狱神“青面圣人”敬拜,再叫狱囚小旋风柴进向这位狱神敬拜。柴进向狱神敬拜,大概是狱吏命他感谢狱神的保佑:你没受多大苦,还得感谢狱神呀!青面圣者是谁?清人程穆衡《水浒传注略》云:“青面圣者:狱中皆有萧王堂,祀萧王。其青面神,相传萧王判案。”青面圣者即萧王,亦即萧何。

清代嘉庆道光年间,社会上流传着一部弹词小说《果报录》,其中有关于狱神庙萧王殿的描写:“行来已到萧王殿,炉内香烟淡淡飘。”“狱神端坐位中间,旁边狰狞列鬼判。”从中能约略看出殿内配置情况。萧何是主神,故位在中央,旁边站着的都是阴间的狱卒衙役。

《红楼梦》后半部及清人石玉昆《龙图耳录》第七十七回虽都曾提到过狱神庙,但都没有指明狱神是谁。我推想,如果曹雪芹和石玉昆若想写出狱神姓甚名谁,恐怕大半会写上萧何的,因为当时最流行的狱神是萧何。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

萧何、曹参在历史上并称“萧曹”,但宋代以来监狱所奉的狱神大多只有萧何,没有曹参。东北凤城县监狱所奉的狱神则为萧曹二人。民国十年《凤城县志》载:“狱神:庙设旧监狱,奉萧、曹及胡仙,立木牌。”可知此狱神庙并祀萧何、曹参二人。

萧何被奉为狱神的原因,主要是因他辅佐刘邦建立了汉初法制,制定了汉朝最初也是最重要的一部法典《九章律》,被称为“定律之祖”。清人李兆洛《祭狱神文》云:“维神克载清静,立规世随,辅翼汉高,芟薙秦纲是用。”称颂了萧何定律的功绩。前引《武林杂事诗·萧王庙排衙》所云“惟神律令佐炎汉”,也是这个意思。萧何本人当过沛县小吏,与狱吏是一类职业,故有“萧王判案”之说,这也是他被奉为狱神的一个缘由。晚清姚公鹤《上海闲话》里还说了另一个萧何被奉为狱神的缘由:“萧何以宅地之故,曾系诏狱,数日而出,故监狱中建祀,以作系狱必出之寓意。”这是说萧何因房地产事下了皇帝的监狱,但很快就出狱了,为了讨“入狱必出”的吉利,便奉萧何为狱神。此说似较牵强,姑录备考。

曹参被奉为狱神,是因为他“秦时为狱掾”(《汉书·萧何曹参传》),即当过小狱官。从萧何、曹参与法律和监狱的关系来看,狱吏狱卒在奉他们为狱神的同时,也是把他们作为祖师神来供奉的。

狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?

四、纵囚成神的亚孻

明清时期,除了萧何是主要被供奉的狱神外,亚孻也是一个有名的狱神。清康熙时人钮琇在《觚賸·续编》卷二“亚孻成神”条中,对亚孻其人及其被奉为狱神的原因和经过有较详的记述,大意是:明朝万历年间,增城县有个叫亚孻的狱卒,岁末时,见几十名重囚号哭不止,便问其故,重囚说:“过年了,本应家人团聚,我们却因重罪,不能回家,所以悲伤。”亚孻沉思良久,说道:“我且放你们回家过年,届时回狱,如不回,我必死无疑。”结果,重囚探家后皆返回狱中,不少一人。亚孻鼓掌大笑,趺坐而死。于是,县衙上报巡按御史,请准为县狱之神。

从这段记载可以看出,亚孻是明朝末年一些县狱所奉的狱神。此神原是一个狱卒,因为能够既施善举,又维持监狱秩序,故被奉为狱神。

濮青士《提牢琐记》也记了一件监狱纵囚事:“(监狱)南则阿公祠,公讳世图,康熙时官满司狱,以除夕纵囚,元旦囚悉来归,—囚偶后,公惧,竟仰药死。囚踵至,痛公甚,亦触柱死,即今肖像牵马侍公侧者也。”阿公祠即狱神阿公庙,内供阿公神像及配祀者。所记之事与《觚賸》所记当为一事,然言阿公为清康熙时人。阿公名阿世图,实即亚孻。“亚”读作“阿”,亚孻亦即阿公。《提牢琐记》晚于《觚賸》,所记内容当由《觚賸》演变而来。

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