说到儒家思想其实说来说去的争议很大，到今天来了依旧有争议，那么有的人却说了，其实儒家思想早就没有了，就在那个董仲舒之后就没的，那么为什么会有这样的说法的呢?这样的说法到底对不对呢?下面就着这个问题一起来分析看看!
董仲舒之后再无儒家思想，这句话想要表达的意思是:
先秦以孔孟为代表的儒家，到汉代被改造，而失去本来面貌，不复存在了。
此言对否?也对也不对。为什么呢?
以孔孟之儒家为儒家，则此言正确
董仲舒罢黜百家，独尊儒术，实际上是披着儒家外衣，为帝王霸道做修饰。外儒内法而已。
孔孟之道，从来不提倡专制，他们的理想就是恢复周礼，君是君，臣是臣，大家各守本分。诸侯王老老实实做诸侯王，周天子则应有天子该有的地位。
秦皇汉武这种专制集权的出现，恰恰是法家想要看到的，而正是儒家所厌恶的。
但秦因为法家而亡，汉人有前车之鉴，必然要寻求改变。
最初的改变是，以黄老之学为治国之道，无为而治，不搞花里胡哨的，让百姓安安稳稳过日子，休养生息。
汉初无为而治，颇有成效。但不过是权宜之计。专制的本质是要集权，是要控制，因此，有皇帝，必然需要法家，法家是封建社会的内核。
皇帝需要法家?但又不能明目张胆地用，怎么办呢?董仲舒便采用折中的办法，吸收儒家仁政那一套，把法家的严苛改得温和一些。而儒家强调的尊卑礼法，又是法家缺少的，正好拿过来用，并且发扬光大地用。
至于董仲舒提出的天人感应，君权神授，这一套来源于阴阳家，跟孔孟儒学没有半点关系。
综合来看，董仲舒改造过的儒学，跟孔孟儒学大不相同，它杂糅了儒家，法家和阴阳家，是一个混合体。
因此，董仲舒之后，孔孟儒学不存矣。
若以广义的儒家来说，则此言又不对
广义的儒家，指的是中国历史上各个时期出现的儒家思想，包括程朱理学，王阳明心学等等。
如果以发展的角度看待儒家，则孔孟不过是创始人，后世所有的儒家，都是一脉相承，同气连枝的，只不过是儒家的不同表现形式而已。
如宋明理学，不但结合了儒法道，更融合了佛家思想，可谓集大成也。
从这个角度来看，则董仲舒之后，儒家不但没有消亡，反而蓬勃发展。董仲舒更是为儒家蓬勃发展奠定了基础，是一个承上启下的人物。
我们应该以发展的眼光看待儒家
一种思想或学派，当然应该是不断变化的。
因为它的变化发展，变得与最初的时候不同了，我们就否定它，这是不合理，不可取的。
我们判断的标准是:它是否变得更好，更完善?是否朝着积极的方向发展?
以这个为判断标准，董仲舒的儒学，以至于宋明理学，都是符合时代需要的，是对儒家的完善和发展，它们当然算儒家的一部分。
而明清以后，儒家思想则不合时宜，不利于时代发展了。它变得越来越保守，越来越为专制集权服务，这种变化，我们应当批判，否定。这些，我们称之为儒家的糟粕，当摒弃之。
标签:董仲舒儒家思想文化
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