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黄宗羲为什么坚持裸葬 黄宗羲生平简介

时间:2021-07-31 10:23:08来源:网络作者:昭烈名臣阅读:

黄宗羲是明末清初著名教育家、经学家、思想家等。黄宗羲曾提出“天下为主,君为客”的思想,极力主张用“天下之法”取代“一家之法”,限制皇帝的权利。当然,虽然我们都知道黄宗羲的主张是对的,但在封建专制时期,他必然会遭到很多阻力。黄宗羲算是很早就有民主思想的人,对他还不太了解的朋友,可以通过下文来认识下黄宗羲,一定不要错过啦。

黄宗羲为什么坚持裸葬 黄宗羲生平简介

儒家大礼

儒家从孔子那里就提倡厚葬,甚至后世还有人说,孔子是殡葬行业的祖师爷,甚至到了后来,儒士们垄断了殡葬行业,那小日子过得很不错。

古人讲厚葬,是孝的一种体现,最直接的表现就是棺椁的层数,古人都是土葬,我们通常说的棺材是个统称,实际上里面的叫棺,外面的叫椁,最高等级的葬礼外面可以包七层椁,这是天子的规则。

诸侯大夫依次递减,丧礼可以说是儒家最看重的礼仪制度,没有之一,比结婚都要隆重得多,丧礼上穿什么衣服,一点都不能错,错了的话可能会有杀身之祸。

按照黄宗羲的级别,不说很多层吧,起码一棺一椁是要有的,而且以他的身份和孩子自身的身份实力,他孩子是在清朝做官的,黄宗羲的棺椁本身也不会太寒酸。

古代的中国人,到了中年之后,都以有一副好棺椁为荣,这一点跟皇帝一继位就为自己修陵是一个道理,没什么不吉利的。

厚葬可以说一直都是中国的传统,也是每一个奉行儒家伦理观的人,必须要做的,尽管早在孔子的时代,墨子就提出过反对厚葬,认为这实在是造成了社会资源的极大浪费。

但这个制度之所以被保留下来,说明他本身所蕴含的正面价值是巨大的,对于凝聚人心,维护社会稳定,都是非常重要的。

但黄宗羲给儿子的一封信,像天被捅破了一层窟窿一样,黄宗羲明确表示,死后第二天就入土,这是反对“久丧”,《红楼梦》里的秦可卿就停灵七七四十九天,以表示隆重。

“殓以时服”,下葬时只想和日常一样着装——这是拒绝专门置办寿衣,反对“多为衣衾”,这些都是在提倡节俭,看起来也没什么,最惊世憾俗的就是表示,“安放石床,不用棺椁”。

这是完全抛弃了儒家礼法,这件事不但黄宗羲需要巨大的勇气,关键压力最大的还是他的孩子,要知道他的丧礼肯定是他儿子办的,如果真按照黄宗羲的遗嘱,这不知道要被多少人说三道四。

黄宗羲这是老糊涂了吗,当然不是,他写这封信的时候,距离自己的死亡还有七年时间,这期间他的儿子动员所有力量来说服父亲,但最终黄宗羲不为所动,坚持自己的想法,就是要裸葬,作为一代大儒的黄宗羲,最后这是要背离儒家了吗,为什么死之前会有如此奇怪的想法呢?

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最后的抗争

黄宗羲出生在浙江余姚的书香门第,良好的家学传统为日后黄宗羲成为博学鸿儒打下了基础,年轻时代的黄宗羲颇有侠士风采。

他的父亲黄遵素被魏忠贤阉党迫害致死,崇祯上台之后,大力清除阉党及其余孽,当时有个阉党重要成员许显纯崔应元,在刑部受审。

黄宗羲出庭对证,没想到突然从袖中掏出一把锥子刺向许显纯,并当众痛击崔应元,拔掉了了他的许多胡须归祭父灵,这简直就是一名刺客的作风呀。

黄宗羲的行为被人称为“姚江黄孝子”,连崇祯皇帝感叹称其为“忠臣孤子”,正当所有人都欢欣鼓舞地进入崇祯朝,却发现没了阉党的朝廷依然是糟糕到一塌糊涂。

随着崇祯吊死在煤山,李自成最终兵败,大明江山以不可思议的速度轰然倒塌,直到南京城陷落,很多人都一时没有回过神来,一切来得实在太快了。

也因为南京陷落的快,本来阮大铖是要逮捕黄宗羲的,结果南明的弘光政权玩完了之后,黄宗羲回到家乡,组织义军,起兵抗清。

这一反从三十多岁,到五十岁,黄宗羲整个壮年全都贡献给了抗清事业,但说实话,自从弘光政权灭亡之后,全国性的代表明朝的政权已经没有了,各地的抗清运动,也很难从本质上动摇清朝的统治。

后期涌现出了很多原来的藩王打出抗清的大旗,黄宗羲跟随的是鲁王,但终究是寡不敌众,打游击的黄宗羲一直坚持着自己的抗清事业。

鲁王经过一段萍漂,落脚于宁海以南、台州以东的健跳所,所是当时明朝的军事防御单位,似乎终于是有了一个立足之地,实际上这个地方紧靠大海。

清军来了,鲁王君臣就驾船逃入大海,黄宗羲的文字清楚地记录了当时的困境:

海泊中最苦于水,侵晨洗沐,不过一盏。舱大周身,穴而下,两人侧卧,仍盖所下之穴,无异处于棺中也。御舟稍大,名河船,其顶即为朝房(金銮殿),诸臣议事在焉。

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苦涩中带着倔强,自嘲中带着不屈,而黄宗羲在这样艰苦的环境中,居然还有过很奇特的任务,那就是去日本请求帮助,不知道这鲁王算不算是病急乱投医,但黄宗羲还是带着使命去了日本。

虽说是艰苦,但多少还是能谈出些眉目的,要不说哀其不幸怒其不争呢,当时留在日本负责出兵事宜的是一个叫黄孝卿的人,他在日本长崎可算是彻底丢了中国人的脸,你这可是来乞师的,没想到这家伙在长崎却过起了逍遥自在的生活。

当时的日本,正处在民风奢靡的时代,长崎更是如此,官方妓院就不计其数,这个黄孝卿是夜夜笙歌,流连忘返,完全忘记了自己是来干什么的。

这件事让当时的日本完全看不起这个人,出兵的事也就因此耽搁,前前后后黄宗羲一共去过三次日本乞师,但最终都因各种缘由未能成功。

乞师不成,黄宗羲回国后,返回故里,没有继续留在鲁王身边,而他的抗清事业也开始转入地下,成了一名自由战士。

他为反清的传递情报、营救抗清志士、替抗清武装筹措经费、策反清军将领……与他合作的,主要是钱谦益,两人联手做了许多事。

大约以1659年为标志,郑成功攻打南京而功亏一篑为标志,黄宗羲终于感觉无望,渐渐放弃努力,感觉一切都没了希望。

但记住一条,黄宗羲终其一生,都是没有在清朝做官的,后来很多人攻击黄宗羲,说他人品有问题,就凭这一条,足以证明黄宗羲的大节,历史一再证明,那些整天把大义挂在嘴边,叫得最凶的人,往往也是投降最厉害最彻底的,这方面东林党和复社都是活生生的例子。

黄宗羲对自己一生的评价是:

初锢之为党人,继指之为游侠,终之于儒林。其为人也,盖三变而至今。

这是他对自己一生的总结,最终黄宗羲把全部的经历,投入到了著书立说之中,用自己的亲身经历作为思考的源泉,写出了一系列震铄古今的作品,其思想深度,远超同时代甚至是近代之前所有的儒家知识分子。

黄宗羲为什么坚持裸葬 黄宗羲生平简介

裸葬之谜

黄宗羲一生经历了六位皇帝,明代四位,万历、天启、崇祯、弘光;清代二位,顺治、康熙,其人生跨度之大,经历之跌宕起伏,堪称史诗级人生。

黄宗羲最终选择裸葬,并非是在反对儒学,经过了深入长期的思考之后,黄宗羲希望获得的是解放和自由,回归到人的本真上去。

《明夷待访录》是黄宗羲最出名的著作,在这里他放弃了华夷之辩,转向了更为直接的民本主义,讨论着国家人民到底意味着什么。

而他当年的好友吕留良,最终和他反目,因为吕留良一直坚持反清,并认为黄宗羲是叛徒,因为黄宗羲曾经说过康熙是个好皇帝这样的话。

这里无意于讨论两个人的对错,但民国时期的章太炎曾严厉批评过黄宗羲,这就是典型的知识分子作风,根本没有经历过绝望,奢谈抗争。

黄宗羲把大好年华都用在了抗清的事业上,并且亲自在鲁王身边待过,翻开南明史你就会发现,假如你是当时的反清义士,你也会感到绝望甚至是愤怒,南明的这些“皇帝”“王爷”们,全都是内斗内行,外斗外行,把大量的精力都花在了无谓的内斗上去,黄宗羲亲身经历过这些。

但他并没有像钱谦益那样,黄宗羲终生不做清朝的官,这一点已经说明了一切,在大节上,黄宗羲比钱谦益强上百倍。

当七十八岁的黄宗羲决定祼葬时,他的心胸已迈过了许多沟壑,寻常之人站不到那样的高度,黄宗羲走出了两千多年的窠臼,裸葬就是他对人生最好的注脚和解释。

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