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李必原型李泌是个怎样的人?四朝元老还保过三个太子

时间:2019-07-10 15:10:42来源:网络作者:浩然文史阅读:

相信大家都已经知道《长安十二时辰》中,李必的原型人物就是唐朝著名政治家李泌了。其实在原著中,男主的名字就叫李泌,在剧版才改成了李必。那历史上的李泌究竟是个怎样的人呢?李泌生于陕西西安,是北周太师李弼的六世孙。李泌年少成名,因此得到唐玄宗的赏识,就此踏上仕途之路。不过李泌为官的日子并非一帆风顺,他曾多次遭到诬陷,只能选择归隐,此后又重新得到重用。李泌一生经历四朝皇帝,还曾保下三位太子,是唐朝中期十分重要的谋臣。

李必原型李泌是个怎样的人?四朝元老还保过三个太子

一、神童李泌的出身与少年事迹

李泌,字长源,长安京兆人。李泌出生于高门,他是西魏八柱国李弼的六世孙。在《长安十二时辰》一开篇,李必登场就介绍自己是隋李而非唐李,说的就是这个事。近代史学家陈寅恪提出一个概念,叫做“关陇集团”。这个集团是西魏北周的核心政治势力,而八柱国是这一集团的核心成员。实际上,从西魏北周到隋唐,皇室都出身于关陇集团,所以到唐代,关陇集团成员仍是第一等的贵族。唐代是中国历史上从贵族社会向平民社会转变的阶段,隋唐虽已经开始科举取士,但其制度并不完善,高门望族获取高官有许多渠道,仍十分容易。

李泌天资聪颖,加上出身高门,自小接受了良好的教育,博得了神童的美名。开元十六年,唐玄宗下令召见兼通儒、佛、道的人士,有人推荐了年幼的李泌。李泌入宫时,玄宗正与宰相张悦下棋,便让张悦考考他。张悦给他出的题目是“方圆动静”,并解释道“方若棋局,圆若旗子,动若棋生,静若棋死(方就像棋盘,圆就像棋子,动就像生棋,静就像死棋)。”李泌马上对道:“方若行义,圆若用智,动若聘才,静若得意。”(方就像仁义之举,圆就像智慧之举,动就像施展才能,静就像怡然自得)两人的对话十分玄远深奥,但此举赢得了玄宗对李泌的喜爱。玄宗叮嘱李泌的家人让他们好好抚养李泌。

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李泌年幼时还深受宰相张九龄的喜爱,张九龄经常夸奖他,并经常在卧室接见他。张九龄与严挺之和萧诚是好朋友,严挺之为人正直,萧诚为人奸诈。严挺之厌恶萧诚,劝张九龄少与之交往,张九龄私下念叨说“严挺之为人太刻板,还是萧诚会说话讨人喜欢。”正要准备让仆人去接萧诚时,李泌说“公以平民身份做官,凭借正直拜相,难道也喜欢谄媚的人吗”张九龄十分吃惊,连忙向李泌道歉,并称呼他为“小友”。

有唐一代,官场上的世家派与科举派一直存在激烈的矛盾。科举派认为世家派那些官二代、官N代们仅是凭借冢中枯骨,位居公卿,缺乏实际的才能。但是世家派瞧不上科举考的那些浮华诗词,认为科举派没有良好的家学与为官传统,出身贫寒也导致他们为了政治投机不择手段,品行低下。翻检唐史,做到高官的公卿子弟大多强调品行修身,而庙堂上的贫寒士人却也无奈免不了逢源投机的俗气,这是我们观察唐代这个门阀与寒人交替的时代不能忽略的现象。李泌是世家派的佼佼者,优越的家风教育与生活环境,使他自小不必关心官场逢源。如以上事迹,他自小思想境界就十分开阔,十分讨厌行为做派不端的士人。正如《长安十二时辰》里塑造的一样,他关心的是天下苍生,理想是拯救倾倒的世道。

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二、李泌力保三帝

李泌稍年长后,已经十分博学。他信奉道教,擅长《易经》,经常游历于道教名山,访求长生不老之术。天宝年间,他给皇帝献道经,皇帝召他讲《老子》,随后命令他去东宫侍奉太子,与太子关系十分亲密。《长安十二时辰》中,李泌为了保护李玙的太子之位,可谓是惮心竭虑。而在历史上,李泌还保护了另两个皇帝的太子之位,让其顺利登上帝位,他们分别是代宗李豫和顺宗李诵。

唐代自太宗玄武门之变以来,嫡长子即位之法名存实亡,皇位继承没有成法,出现了多次皇子争位的现象,而唐代皇帝废立太子也如家常便饭,屡见不鲜。

玄宗时期,作为太子可谓如履薄冰,玄宗早年还是临淄王时,宠幸赵丽妃、皇甫德仪、刘才人,三女分别生太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。玄宗初立太子李瑛,为帝后,诸妃渐渐失宠,宠爱武惠妃,欲立其子寿王李瑁,也就是杨贵妃的前夫。三皇子受到冷遇,便抱怨了几句,玄宗便要杀三子。当时的宰相张九龄极力劝谏,三皇子才得以保全。但是李林甫通过阴谋扳倒张九龄后,便诬陷三皇子谋反,导致了著名的“玄宗一日杀三子”。此后,李林甫极力扶持寿王李瑁,反而让玄宗起了戒心,担心宰相与皇子勾结,反立了势单力薄的忠王李亨。李林甫自然不甘心,试图鼓动玄宗废掉太子,便有了剧中的一幕。

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太子李亨(李玙后改名)因安史之乱,在机缘巧合下顺利即位,为肃宗。但是他很快忘了自己做太子时的困难,作了一个糊涂的决定。他想让建宁王担任全军元帅一职。李泌提醒他:“建宁王身为元帅如果建立了战功,那太子又该放在哪呢?难道建宁王是功成身退、主动让位的吴太伯吗?”肃宗才打消了这个念头。正是李泌此举,保证了在安史大乱中,唐王朝皇位继承的稳定,避免了大唐王朝内部的争端。

德宗时,德宗想废太子,立弟弟的儿子舒王为太子,便向李泌夸张舒王贤明,寻求他的意见。李泌说:“皇上想立弟弟的儿子为太子,我不敢用古代的事情争论,我只想问问皇上您对待您的叔父们如何呢?”德宗仍固执己见,问李泌“卿违朕意,不顾家族邪?”他回答说“臣衰老,位宰相,以谏而诛,分也。”此后李泌又不顾圣意,多次劝谏,最终保住了太子的地位。

三、李泌的为官之道:如何协调庙堂与江湖

李泌历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,留下不少传奇。为了躲避朝中政治迫害,多次入山隐居。玄宗时,受杨国忠排挤,回家修道。肃宗在灵武即位后出山,但他后来遭到了权倾一时的大太监李辅国的妒忌,再次辞官隐居衡山。代宗即位后又出山,但是宰相元载憎恨他不依附自己,他又退隐,待元载去世后才又回朝为官。

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李泌的为官智慧可谓是极高的,这与他信奉道教有着密切的联系。《易经》中有一个重要的思想就是“否极泰来,物极必反”。他最擅长《易经》,自然明白这个道理。所以每当自己身居高位,就要反思自己可能遇到的危险。但是他身上还有传统儒教徒的特点,纵然性命重要,他仍竭力关注天下苍生,以求实现“致君尧舜上,但使古风淳”的理想。魏晋南北朝以来,宗教思潮的发展,在中国士人的思想中,显现出复杂的变化,士人有的儒、道兼综;有的释、道兼综;有的儒、释、道兼综。李泌的身上,明显的体现出儒、道兼综士人的特点,即入世又出世,入世为贤能大德,出世则为闲云野鹤。

李泌虽信奉道教,但其内心深处仍是儒家的卫道士。肃宗即位后,痛恨旧日李林甫对他的陷害,想要掘墓挖坟,焚烧李林甫的骸骨。李泌认为天子应当忘记旧恨,以宽广的胸怀示于天下,这样才能招揽天下人心。肃宗说;“你难道忘了旧事吗?”他回答说:“臣考虑的不止这些,现在太上皇因为战乱逃亡南方,生活环境恶劣,他年事已高,如果听到陛下对于旧日恩怨念念不忘,万一伤感得病,损害的是陛下您的名声啊!”短短的回答中,李泌思想中的“忠”与“孝”均展露无遗。

文史君说:

《新唐书》评价李泌说:“泌出入中禁,事四君,数为权幸所疾,常以智免。好纵横大言,时时党议,能寤移人主。然常持黄老鬼神之说,故为人所讥讽切。”这段评价是极为准确的。越过《长安十二时辰》中的人物塑造,历史上李泌有着传奇的一生,他出身高门,年少有为;他历四朝而政绩卓著,在大唐危机的几十年中立下汗马功劳;他道德要求标准高,为皇帝策划十分忠诚;他看待功名利禄如流水浮云,自我保全的时机与方法拿捏十分到位。而正是唐代这个儒释道合流的时代,塑造了性格丰富的李泌,他的作为和背后所展现的思想,不愧为“一代名士!”

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