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桃园结义拜的是谁?刘关张难道还要拜关羽吗?

时间:2019-07-26 11:53:30来源:本站整理作者:网络阅读:

现在很多电视剧里面,古代人结为兄弟的时候,一般都是要拜关羽的,关二爷在民间的形象一直都是非常厉害 ,不仅是他武艺高强,还有他忠义,一直跟随刘备,不管曹操用怎样的利益去诱惑,都不能动摇他。但是这就有一个问题,后世人拜关羽,那刘关张结义的时候拜的是谁?难道他们也要拜关二爷吗?

桃园结义拜的是谁?刘关张难道还要拜关羽吗?

桃园结义是我们中国忠义文化的一个最重要的代表。关二哥就是凭着桃园结义的信念被封神,被后人摩拜。那么,刘德张飞关羽三兄弟桃园结义的时候,他们又是拜谁?首先我们确定,绝不是拜的关二爷,因为那时候关二爷还没出名。

其次我们再来看,三国演义里是这么描述这段佳话的:次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜刘备为兄,关羽次之,张飞为弟。

这个描写其实应该算是一个错误,因为这些祭拜供品乌牛白马,是蒙古的部落习俗,直到元朝之后才传到了汉族,所以可能罗贯中理解错了。但是,当时正规的祭拜三牲:牛羊猪又不是不能随便用的,是有规矩的,周礼曰:天子食太牢,牛羊豕三牲俱全;诸侯食牛;卿食羊;大夫食豕;士食鱼炙;庶人食菜。

桃园结义拜的是谁?刘关张难道还要拜关羽吗?

所以牛羊猪,他们没权利用。那么,他们三人导读关键是拜谁呢?

《曹操传》记载,城阳景王刘章以有功於汉,故其国为立祠,青州诸郡转相仿效,济南尤盛,至六百馀祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐,奢侈日甚,民坐贫穷,历世长吏无敢禁绝者。太祖到,皆毁坏祠屋,止绝官吏民不得祠祀。

阳景王刘章此人是刘邦之孙,曾在平定吕氏之乱复兴汉室时起过关键的作用:刘章早年帅军拱卫京师长安,被吕后封为朱虚侯。当年诛灭吕氏,刘章首先亲斩丞相吕产立大功,被汉文帝加封二千户俸禄,封阳景王。

所以后人给他立祠修庙,建的到处都是:自琅琊、青州六郡,及渤海都邑,乡亭聚落,皆为立祠。可见河北地区都把阳景王刘章当成一个神来摩拜。

那对刘备来说,刘章是他们刘家先人,又有祠庙供奉,而刘章又有忠义,又是河北地区最为流行的神仙,那他们结拜,要拜刘章那是最合适不过了。

桃园结义拜的是谁?刘关张难道还要拜关羽吗?

要想知道他们拜的是谁?得从源头开始找。结拜这个事情的源头就是古代的盟誓。周王朝本来就是以血缘关系共同体组成的,战国时期,各个诸侯国之间为了加强利益联结,就通过结盟的方式。《周礼》上说“大事曰盟,小事曰诅”,大事那叫结盟,小事就叫诅。怎么结盟呢?歃血为盟啊。

《春秋正义》说得好:凡盟礼杀牲歃血,告警神明,若有背违,欲令神加殃咎,使如此牲也。也就是说,结盟的时候杀掉牲口,把血涂抹在嘴唇上,表示今后如果没有遵守誓言,就让上天来惩罚我,就如同宰杀的这只牲口一样。

用什么牲口呢?《毛诗注疏》里说:君以豕,臣以犬,民以鸡。帝王用猪,大臣用狗,老百姓用鸡。不过这种血似乎不固定,《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟,一下子拿了三种。

后来又发展成了“执牛耳”,《礼记》的注解上就解释了结盟的法子:盟之法,先凿地为方坎,杀牲于坎上,割牲左耳,盛以珠盘,又取血,盛以玉敦,用血为盟,书成,乃歃血而读书。也就是说结盟的时候,在地上挖坑,在坑上杀一只牛,割掉牛耳朵,放到盘子里,然后盛血,然后涂抹在嘴唇上,开始发誓。这就是结盟。

桃园结义拜的是谁?刘关张难道还要拜关羽吗?

到了汉朝刘邦就玩过“杀白马盟誓”说“非刘氏而王者,大家共击之”,杀的是白马。刘邦跟项羽就曾经“约为兄弟”,这些行为都影响了民间,所以民间普通百姓才出现了结拜兄弟的行为。

西晋周处《风土记》记载 :“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬.祝曰:“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”

翻译一下就是:越地的人,性格淳朴,他们筑土为坛,杀鸡狗来祭拜,发誓说:“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇,你要下车和我相互行礼;我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”

这不就是结拜的形式,他们的乘车骑马之言,不就是共富贵吗?所以刘关张结拜拜谁呢?(当然历史上他们并没有结拜)他们可能也是挖个坑,杀一只鸡或者狗,如果刘备觉得自己将来要当皇帝,可能会杀一只牛或者马,把血涂抹在嘴唇上发誓。

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